网站首页 >> 历史研究 >> 历史研究 >> 文章内容

独具特色的大郭庄庙会(任金光)

[日期:2015-01-16]   来源:聊城市情网  作者:聊城市情网   阅读:985[字体: ]
北馆陶镇位于冠县西北部,北接临清市,西隔漳卫河和河北省馆陶县相望,黄河故道纵贯域中。
  北馆陶镇是冠县历史文化古镇之一,自隋朝大业二年至上世纪六十年代,一直是馆陶县县治所在地。辖区内文物古迹甚多,非物质文化遗产资源丰富。历史上,北馆陶镇频遭洪涝、风沙之害。新中国成立后,经数十年治洪治沙,植树造林,现已成为粮棉林果主产区。改革开放之后,以轴承制造业为龙头的工业迅速崛起,粉皮、粉条生产已成规模。
  北馆陶镇东3公里,有一个大郭庄村,今有600人口,以农业经济为主。居民系明朝初年从山西迁来,立村已有600余年历史。该村的托山圣母庙会,起源于明朝初期,至今已有600多年历史。
  据说,明初,该村村民由山西省迁民来此,由于立村之处正处于黄河故道,风大沙猛,庄稼经常被风吹沙压,颗粒无收。为了镇压风沙,保佑农田,群众从山西老家请来了过去信奉的“托山圣母”和“麦黄圣母”(俗称“托山奶奶”和“麦黄奶奶”)建庙供奉,并于每年农历二月十五日托山奶奶的生日举办庙会,祭祀神灵。庙会上,要举行独特的“烧袍”仪式。由于所求之事非常灵验,所以庙会得以历经600余年,传承到今。在传承过程中,当地百姓为适应鲁西一带民间崇信“观音菩萨”和“碧霞元君”的习俗,先后请来二神分列于托山奶奶左右,称“南海奶奶”和“泰山奶奶”。这二位“奶奶”在别处地位尊崇,在这里却屈居二、三。这种现象很有意思。
  在当地,有很多关于托山奶奶显灵的故事。传说有四大灵验:护村保家,祛病消灾,求子得子,求财发财。老人们说:日本鬼子占领县城(北馆陶)时,正好赶上民国三十二年空前大旱,鬼子汉奸经常下乡抢东西。有一年大年三十,他们傍晚出城,准备抢老百姓的年货自己过年。快到大郭庄时,看见前面竟有一座高山,雾气腾腾,无路可走。他们心中害怕,绕道而行,去别的村子了,大郭庄遂躲过一劫。百姓说:这是托山奶奶显灵了。
  该村原有托山奶奶古庙,后于“文化革命”中拆毁。改革开放以后,村民集资重建小庙三间,庙会也随之恢复。1985年,庙会恢复唱戏祭神,至今24年从未间断,而且,庙会之规模呈日渐扩大之势。
  “托山奶奶庙会”除了具有一般庙会所具有的内容,如烧香、拜神、唱戏、民间文艺表演、商业活动之外,还有着自己独一无二的特点,即“烧袍”仪式,该仪式严格、神秘、庄严,是整个庙会的中心和高潮。
  “烧袍”的具体过程如下:
  庙会前一日,村里在十字大街西南角搭起状如戏台的高大“神棚”,由剧团吹吹打打将庙里的奶奶画像请至神棚安放。剧团在神棚前唱“神戏”一出,然后再回到和神棚遥遥相对的戏台上进行正式演出。
  庙会当日,本村的庙会组织者提前制作“神鞋”两双,摆放在神棚一侧。神鞋为白纸板作成,样式为旧式小脚女鞋,长3尺3寸,鞋尖上装饰“凤头”,通体绘花,鞋内有蓝色纸袜。上午,四方善男信女纷纷来到神棚前烧香祭拜、许愿还愿。凡捐“香火钱”1元以上者,均由执事者发写有“托山奶奶保平安”的红布一条,中午可凭此布条免费就餐。去年许愿灵验者,则捐“神袍”一件,挂于神棚左右。四方民间文艺班社则在大街上尽情表演。
  “烧袍”仪式,在午后13时左右正式举行。届时,组织者将所有参加人员按固定顺序排好队伍,在神前烧香祷告后,放炮出发。其传统程序是:
  1、放炮。青年男子数人,携带鞭炮,边走边放。约2华里的距离内不停。
  2、捧香。中老年妇女数十人,双手捧香,列队前行。一人在前领喊:“南无”(音为“那麽”)众人接喊:阿弥驼佛。
  3、鞋袍。四人肩扛神鞋前走,其余人以竹竿挑神袍随行,每人一件。今年共神袍19件。
  4、神轿。2妇女抬一红布小轿上下颤动而行,脚下走十字步。轿前一妇女倒退而走,双手提一块红布不停抖动,称为“遮轿”。
  5、善鼓。十数名妇女左手持鼓,右手拿鞭,走十字步,口念“善经”。
  6、玩艺。以竹马班为首,戏班、高跷、花船、秧歌、花鼓等班子依次排开,随走随表演。今年共有文艺班子10个。
  7、烧袍。神袍是用15尺纯棉白布缝制而成的中式偏襟长袍,以布条系于腋下。袍的前后身,均绘有龙凤、山水、花鸟图案。烧袍在村西约1公里处进行。队伍到达之后,将袍挂在预先拴好的铁丝上,然后点燃。善男信女则纷纷抢接飞扬的“袍灰”,传说可以“包治百病”。
  神袍燃尽之后,整个仪式结束。
  庙会的组织者,称为“会首”。历任会首无考。现在,该村设有“庙会管理委员会”。前任会长是刘怀明,男,65岁,高中文化,中共党员,曾任村党支部书记多年。现任会长是杨改莲,女,45岁,小学文化。


(转自聊城文化部落)

   相关评论